JeJe4咖照's BLOG

旅遊日期:      2018-09-12

旅遊地點:      柬埔寨--女神寺(Banteay Srei)、巴孔寺 (Prasat Bakong)、聖牛寺(Preah Ko)、吳哥窟(Angkor Wat)

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[表1]  [柬埔寨 系列] 已經po出的文章

編號	文章名稱&網址	po出日期
[23]	柬埔寨(1): 塔普倫寺+聖劍寺etc	2019-01-06
[24]	柬埔寨(2): 吳哥窟+女神寺etc	2019-01-06
[25]	柬埔寨(3): 巴戎寺+巴肯寺etc	2019-01-06
[26]	柬埔寨(4): 洞薩里湖+吳哥夜市etc	2019-01-06

 

這是一系列有關柬埔寨之旅的第2篇文章

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(1) 女神寺(Banteay Srei)

    Banteay Srei的原意即指「女人的城堡」。位於吳哥城東北方約21km荔枝山(Phnom Dei)旁的女神寺(或稱女王宮or班蒂斯蕾)，興建於西元967年的印度教寺廟，主奉婆羅門教三大天神之一的濕婆神。怪怪!不是說女神寺嗎?怎麼祀奉男神呢?其實只是因為對比於吳哥其它的大型寺廟，女神寺的規模算很小，甚至有的門也只有矮於1.5米的人的頭頂才不會撞到滿頭包，而且寺內處處透露柔性美，才被想像為有如女神或女王居住的宮殿[照片1&2]。

[照片1] 女神寺(Banteay Srei)的入口大門

[照片2] 精緻的門楣浮雕

   由於採用紅色砂岩為材料，經歷歲月的洗鍊，整座寺廟建築表面呈現不同深淺斑斕的紅、黃、黑，再加上浮雕相當精緻，這些元素構成極為吸睛的效果[照片3~9]。

[照片3] 女神寺(Banteay Srei)

[照片4] 女神寺(Banteay Srei)

[照片5] 女神寺(Banteay Srei)

[照片6] 女神寺(Banteay Srei)

[照片7] 女神寺(Banteay Srei)

[照片8] 女神寺(Banteay Srei)

[照片9] 女神寺(Banteay Srei)

   古代的印度人認為人生有3個目的: 法、利、欲。法指的是對社會該遵守的責任義務等法則。利指的是與世俗權力及利益相關的追求。欲則是與食、衣、住、行、育、樂有關的事物。女神寺是國王羅真陀羅跋摩二世賞賜給大臣耶若婆羅訶的修院[照片10~13]，可以視為兩者利益的交換，國王賜寺院予臣子，而臣下則貢獻心力服務國王。所以利與欲，其實都在這個舉動之間顯露了。然而賞賜不可太過，不能規模上比王族，這又是屬於法的部分。一座寺廟，在砂岩的背後，何嘗不也是反映人生實境的枷鎖呢?

[照片10] 女神寺(Banteay Srei)

[照片11] 女神寺(Banteay Srei)

[照片12] 女神寺(Banteay Srei)

[照片13] 女神寺(Banteay Srei)

   走出女神寺，附近的小攤販吆喝著，又回到世俗的世界了[照片14]。

[照片14] 女神寺(Banteay Srei)附近的小攤販

 

(2) 巴孔寺 (Prasat Bakong)

   這是位於羅洛斯遺址群的一座印度教寺廟，建成後是當時高棉王國的國寺[照片15&16]。寺廟建築從底層向上堆疊，頂部的平台矗立著5座象徵宇宙中心--須彌山--的尖塔。

[照片15] 巴孔寺(Prasat Bakong)

[照片16] 巴孔寺(Prasat Bakong)

就像時下的政客們嚷嚷鞏固領導中心，據說這座寺廟也是國王為了穩定政局、強化對臣屬與子民的控制，企圖藉此神格化自己而興建的。看著斑駁的門洞與石階，往昔或許催燦宏偉的權力，今日不過是以剝蝕的歷史呈現在遊客眼前[照片17~18]。

[照片17] 巴孔寺(Prasat Bakong)的外圍牆與門洞

[照片18] 巴孔寺(Prasat Bakong)的石階

寺廟石階旁佇立著石獅[照片21&22]，其它各層則有大象分據4個角落[照片23]，這些都是世俗王權的象徵。直到寺頂，才以前文所述的須彌山尖塔[照片27]，闡釋國王同時是至高無上神權的人間代表。

[照片19] 巴孔寺(Prasat Bakong)

[照片20] 巴孔寺(Prasat Bakong)

[照片21] 巴孔寺(Prasat Bakong)石階兩旁佇立著石獅

[照片22] 巴孔寺(Prasat Bakong)石階兩旁佇立著石獅

[照片23] 巴孔寺(Prasat Bakong)平台西方的石象保存狀況比較好

[照片24] 巴孔寺(Prasat Bakong)

[照片25] 巴孔寺(Prasat Bakong)

[照片26] 巴孔寺(Prasat Bakong)

[照片27] 巴孔寺(Prasat Bakong)頂部的須彌山造型尖塔

(3) 聖牛寺(Preah Ko)

      建於西元879年的聖牛寺規模小於附近的巴孔寺，兩者都是奉因陀羅跋摩一世(Indravarman I)的旨令興建的。所以在建築設計、材料，甚至牆飾上都相當近似，神祉則被普遍的雕刻於門楣與壁龕。寺名中的Preah是神聖的意思，而Ko則是牛，但此寺是陀羅跋摩一世為了紀念先祖與傳位予他的闍耶跋摩二世 (Jayavarman II) [照片28~33]。

[照片28] 已經沒有圍牆的聖牛寺(Preah Ko)

[照片29] 聖牛寺(Preah Ko)

[照片30] 聖牛寺(Preah Ko)

[照片31] 聖牛寺(Preah Ko)

[照片32] 聖牛寺(Preah Ko)

[照片33] 聖牛寺(Preah Ko)內尚待修復的殘跡

 

(4) 吳哥窟(小吳哥;Angkor Wat)

      俗稱的吳哥窟是小吳哥，是個興建於西元1113年，而且建築物眾多的大型印度教寺廟。大吳哥則是指吳哥王朝的王城，簡稱吳哥城，城內的眾多建築包括寺廟與王宮等。

       吳哥窟是現存的吳哥古蹟之中，保存狀態最為妥善的寺廟，這當然部分得歸功於國際專家的投入與許多國家政府財力的支持，才能進行龐大的修復工程。西元1992年時，聯合國教科文組織宣布吳哥古跡正式被列入世界文化遺產。

       筆者由寺廟西面經過堤橋進入參觀，這兒也是適合觀看日出風景的所在，當年選擇坐東朝西的建築方位真的是符合拍照的需求啊[照片34]。

[照片34] 吳哥窟朝向西方的3座塔樓&寬闊的護城河

[照片35] 堤橋&朝向西方的3座塔樓

[照片36] 堤橋附近雲集的小攤販

[照片37] 堤橋&朝向西方的3座塔樓&寬闊的護城河。

[照片38] 走在堤橋上，眺望朝向西方的3座塔樓&寬闊的護城河。

[照片39] 走在堤橋上，眺望朝向西方的3座塔樓&寬闊的護城河。

[照片40] 朝向西方的3座塔樓

[照片41] 朝向西方的塔樓

[照片42] 朝向西方的塔樓

[照片43] 塔樓內的毗湿奴神像

[照片44] 朝向西方的塔樓

[照片45] 朝向西方的塔樓

[照片46] 吳哥窟

[照片47] 吳哥窟

 

   立體廟山像金字塔一般由基底往高層層相疊，這樣是用來象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。頂部以朝向4個方位的4座小尖塔圍繞著位於中央的大尖塔，有如須彌山的五座山峰。

吳哥窟的廟山[照片48&72]，是由3層呈長方形以象徵須彌山所在地的土、水、風的迴廊所環繞的平台組成[照片51]。廟山周邊的護城河，則是用以象徵環繞須彌山的鹹海。吳哥窟的主體建築成功的結合了歷代高棉廟宇的2個重要元素: 廟山&迴廊。

[照片48] 吳哥窟的立體廟山

[照片49] 吳哥窟

[照片50] 吳哥窟

[照片51] 吳哥窟內佛像已被移走的中間迴廊

[照片52] 精緻的中間迴廊頂部

[照片53] 吳哥窟

[照片54] 吳哥窟

[照片55] 吳哥窟

[照片56] 吳哥窟

 

[照片57] 吳哥窟吳哥窟內模擬須彌山造型的尖塔

[照片58] 吳哥窟

[照片59] 吳哥窟

 

[照片60] 吳哥窟吳哥窟內模擬須彌山造型的尖塔

[照片61] 吳哥窟周遭的樹林仍然被保留著

[照片62] 這樣的修復實在不美觀，但可能專家們也沒有更好的方案。

[照片63] 吳哥窟內模擬須彌山造型的尖塔

[照片64] 吳哥窟

[照片65] 吳哥窟

[照片66] 眺望遠後方3座朝向西方的塔樓

[照片67] 吳哥窟

[照片68] 吳哥窟內精緻的浮雕牆飾

[照片69] 吳哥窟內精緻的浮雕牆飾

[照片70] 吳哥窟內精緻的浮雕牆飾

[照片71] 吳哥窟內精緻的浮雕牆飾

   離開吳哥窟之前，再眺望一次頂部聳立著5座模仿須彌山峰的立體廟山[照片72]，那曾經是高棉王朝歷史上最輝煌時期的宗教藝術傑作。即令王朝已經淪喪，精美的寺廟建築卻不用再在密林中低泣。如果當今的人類不珍惜這些歷史遺跡，未來的人也終究視我們如今的創造如敝屣的一日。

[照片72] 吳哥窟的立體廟山